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ARTÍCULOS
JORNADAS DEL LITORAL
PRODUCCIÒN DE CONOCIMIENTO EN T.O
1 de Mayo de 2001.
LIC. LILIANA PAGANIZZI.
Paganizzi@uol.com.ar.
BUENOS AIRES . ARGENTINA.
Para organizar esta ponencia dentro de una temática tan amplia
como compleja para todas las profesiones y en particular para la nuestra
tomo como punto de apoyo las propuestas de Helen Hopkins publicadas
en Terapia Ocupacional de Willard y Spackman (1998) porque es una bibliografía
común, accesible y que se presta a interpretaciones varias, traigo
una.(1)
Esta autora titula el capítulo introductorio a la temática
del conocimiento como
" Fundamentos teóricos y filosóficos actuales de la Terapia
Ocupacional", señalo que ya el título (y posteriormente el
contenido) así como el nombre de este panel resultan coincidentes
con una postura frente al conocimiento.
Palabras tales como actuales y producción nos permiten
interpretar que el conocimiento es un cuerpo vivo, dinámico, que
se ve afectado por el transcurso del tiempo, felizmente tiene un
carácter histórico que además se ve atravesado
por los fundamentos filosóficos del grupo que produzca y/o instrumente
el conocimiento. Fascinante y complejo.
Ahora, preguntas temerarias, especialmente para aquel que intente una
respuesta única
¿ Qué filosofía?
¿ Qué fundamentos filosóficos? ¿ de quiénes?
¿ cuándo?
Rubem Alves (1995) nos sugiere que la Filosofía es una actividad
que se dedica a cuestionar los escenarios, las estructuras y los presupuestos
comúnmente aceptados a los que "echamos mano" para explicar las
prácticas cotidianas.(2)
El concepto de filosofía, y ya agrego, de la Terapia Ocupacional
es definida por Hopkins como un conjunto fundamental de valores,
creencias, principios que guían las acciones de los profesionales.
Linda Levy (1998) retoma este concepto para advertir que la filosofía
de la profesión influirá sobre la elección del llamado
Marco de Referencia, o sea que vamos rumbo a conocer, explicar o profundizar
sobre aquello que ya nos venía interesando desde antes.(1)
Ahora bien nuestra profesión nace de un campo de práctica
y posteriormente va construyendo un campo de conocimiento, será
requisito un campo de conocimiento único aún cuando las prácticas
sean diversas, ¿ la filosofia de Terapia Ocupacional será
una en la que compartiremos el mismo sistema de valores, creencias y principios?.
Lorenz Arnaiz (Epistemóloga argentina) (1986) nos dice " es
posible que no encontremos una sola persona que actúe, piense, sienta
y valore de acuerdo a un solo sistema y mucho menos un grupo entero; ni
una disciplina ni una comunidad científica que corresponda a todos
sus enunciados" (3) y entonces? Si en las Ciencias Naturales, una fuerte
productora de conocimiento lo normal se caracteriza por el consenso en
torno a un paradigma, por ejemplo, adhiero a pensar la Terapia Ocupacional
como una disciplina dentro de las Ciencias Humanas donde lo normal es el
desacuerdo, íntimo o superficial, en técnicas, métodos,
hipótesis, creencias y valoraciones. (3)
Para empezar a pensar dice Savater (Filósofo español)
(1999) hay que perder la fe: la fe en las apariencias y en los dogmas.(4)
Acerca de los modelos teóricos, marcos de referencia y otros.
Por el año 1995 Capozzo (T.O argentina) publicaba un artículo
sobre el proceso de producción de conocimiento en Terapia Ocupacional
en el que señala que las elaboraciones y los temas a investigar
más allá de los distintos marcos teóricos coinciden
en un punto: el de indagar acerca de la interrelación entre teoría
y práctica.(5)
¿ De qué manera articulamos los terapistas las teorías
con la práctica?
¿ Adherimos a un marco de referencia (Levy reconoce 11
distintos) con sus supuestos teóricos, sus métodos
de intervención y de evaluación?
¿ estudiamos una teoría que es posible identificar
con el nombre de un autor?
¿ algún grupo tiene un paradigma que organice su estudio
y oriente su práctica?
Si alguien no contesta positivamente a alguna de estas preguntas¿
quedará fuera del juego de las prácticas fundamentadas?
Hoy día, dada la diversidad señalada, antes de preguntar
acerca de qué teoría resulta oportuno preguntar
¿ qué práctica? ¿ dónde? ¿ con
quienes? De la manera que se piense la práctica aparecerán
los fundamentos teóricos y la filosofía, las creencias y
valores que la sustentan. Se conozcan o ignoren.
Supongamos una práctica que a grandes trazos responda a tres
interrogantes básicos
1. ¿qué/quienes?
2. ¿cómo?
3. ¿dónde?
| ¿ Qué/ Quienes? |
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Características grales. de la población |
Fundamentación teóricaConceptual |
Autores de referencia |
| 1. tipo de pacientes |
Psicosis, Debilidad Mental. |
1.Fenomenología Psiquiátrica
.2.Psiconálisis.
3. Rehabilitación Integral |
Henry Ey. Bleuler.otros.
Lacan. Manoni, Doltó, Apollon, Fernadez, otros
Varios. Organismos internacionales (OMS, OPS) y nacionales (IMSERSO) |
| 2. Localización el problema |
Hipoabulia.Pobre cuidado de sí mismo.Minusvalía social,
ocupacional y económica. |
1. |
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| ¿cómo? |
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| Metodología |
Metodología |
Evaluación |
Fundamentaciòn teórica conceptual |
Autores de referencia |
Individual
Grupal
Social
Comunitaria |
Entrevistas seguimientoTalleres
Orientación |
1.Escala de nivel de satisfacción.
2 Escala de desempeño psicosocial.
3. Escala Minusvalía |
Terapia Ocupacional en Salud Mental.
Rehabilitación Psicosocial
Manual CIDDM. |
Fidler y Fidler. Spackman (autores varios).Diaz Barros, otrosProducciones
nacionales y latinoamericanas. Autores varios.
Levav, Saraceno, Rotelli, Organismos Nacionales e Internacionales.
OMS, OPS. |
| ¿dónde? |
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| Dispositivo |
Fundamentación teórica conceptual |
Autores de referencia |
| Centro de Día |
Psiquiatría Comunitaria.Psicoanalisis.Marcos legales. Leyes
nacionales y Provinciales |
Basaglia, Hochman y otros.
Apollon y otros. |
Esta manera de articulación que podemos denominar mapa
conceptual es una construcción compartida y la vez singular, singularidad
dada por el perfil de la población y el dispositivo desde el cual
se presta el servicio, redundo en señalar que aun con conceptos
compartidos acerca del fenómeno de la psicosis variará profundamente
si la prestación se realiza desde una sala de internación
a largo plazo, en un servicio de emergencia psiquiátrica o aún
en hospital de Día.
Este tipo de mapa conceptual móvil, dinámico, no responde
a ninguna escuela, apenas disfruta de algunos lineamientos teóricos
que pueden ser discutidos los presentes o reclamados los ausentes.
Finalmente, la producción de conocimiento como todo lo humano
resulta un fenómeno histórico, económico y resultado
de las circunstancias que surgen y circulan en un momento social determinado.
(6)
Bibliografía.
(1) Hopkins, H. Cap.4. Sección 1
Levy, L. Cap.4. Sección 2 en Terapia Ocupacional, Willard
/ Spackman.8va. ed. Ed Panamericana. Buenos Aires 1998.
(2) Alves, R. Conversas com quem gosta de Ensinar. 2da.edición.Ars.Poética.
San Pablo,1995.
(3) Lorenz Arnaiz,R. Paradigmas e inconmensurabilidad en ciencias sociales
en Hacia una Epistemología de las Ciencias Humanas. Editorial Belgrano,
Buenos Aires, 1986.
(4) Savater, F. Urgencia y presencia de la filosofía, en Ämbito
Finaciero, 13/01/99, Buenos Aires.
(5) Capozzo, M. Una visión acerca del proceso de producción
de conocimiento en Terapia Ocupacional, en Terapia Ocupacional: Actualizaciones
en teoría y técnica. C.O.L.T.O III. Buenos Aires, 1995.
(6) Spink, M. O conceito de representaçao social na abordagem
Psicosocial. Cad. Saude Pública. Jul/Sep 1993. Río de Janeiro.
Brasil.
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